［过一种幸福完整的教育生活］
［守望新教育 守望真善美］
人生三件事分别是：应做之事、擅做之事，乐做之事。所谓应做之事，即应当要做的事。所谓擅做之事，即擅长所做的事。所谓乐做之事，即乐于去做的事。培养孩子的理想结果，便是他们将来长大之后所做的事情“三合一”。少数大智慧者会突出重围。例如王阳明，他说，“我有三宝，一曰尽，二曰得，三曰常快乐”。在王阳明看来，做事有三个境界：自尽于心，自得于心与自快于心。教育的本质是帮助孩子自我认知。自我认知何其难也，多少成年人，几十年来浑浑噩噩，不知道自身应做之事、擅做之事、乐做之事究竟是什么。眼睛一闭一睁，已垂垂老矣。
很多家长被教育问题所困，对孩子爱恨交织，却不知作为一名教育者，首先应做之事是自我认知。别人会帮助你认识自己吗？不会。这个世界唯一能够直言不讳指出你问题的人，不是别人，正是你自己的孩子，且那也是在他们年少不懂事的时候。等他们长大懂事，你就更加没有机会认清自己了。
相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。
新教育的彼岸是什么模样？我想，彼岸是一群又一群长大的孩子， 从他们身上能清晰地看到：政治是有理想的， 财富是有汗水的， 科学是有人性的， 享乐是有道德的。——朱永新
苟日新，日日新，又日新。——《礼记》。日新之谓盛德。——《易传》。惟进取也故日新。——梁启超。德贵日新。——康有为。常新，自新，全新。有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。——陶行知。道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。——徐悲鸿。
新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——
人生三件事
作者｜万玮
来源｜远播教育
万玮，平和教育集团总经理、平和学校总校长。
教育的本质是帮助孩子自我认知。——摘自10月24日IEIC国际教育创新大会万玮校长现场演讲。
人生三件事分别是：应做之事、擅做之事，乐做之事。所谓应做之事，即应当要做的事。所谓擅做之事，即擅长所做的事。所谓乐做之事，即乐于去做的事。培养孩子的理想结果，便是他们将来长大之后所做的事情“三合一”。
所谓应做之事，即应当要做的事。早晨醒来，头疼欲裂，不想上班，但想到有重要会议，必须提早到会场；眼前有迈不过去的坎，但无法逃避，横竖要去面对；有不喜欢的人，或是上司，或是同僚，或是下属，只能把真实想法隐藏起来，扮演好应该扮演的角色。所谓擅做之事，即擅长所做的事。李白说，天生我材必有用。每个人总有一些事情做起来得心应手，超过一般人。原因大致有两条，一是天赋过人，无师自通；二是刻意练习，熟能生巧。高手在民间，三百六十行，行行出状元。朱熹说：问渠那得清如许，为有源头活水来。欧阳修说：无他，但手熟尔。所谓乐做之事，即乐于去做的事。孔子说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。总有一些事，不做是煎熬，做时是享受。不仅仅爱好它，而且以此为乐。例如：世界那么大，我想去看看；饭后一根烟，赛过活神仙；人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；休对故人思旧国，且将新火试新茶；隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红；书当快意读易尽，客有可人期不来；吃货就像一列火车，狂吃，狂吃，狂吃……做乐做之事，正是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”培养孩子的理想结果，便是他们将来长大之后所做的事情“三合一”。何谓“三合一”？即他们必须要做的赖以谋生的事情，恰恰乐于去做，也擅长去做。这样的人生，想一想都很美好。第一种，应做之事也是乐做之事，不是擅长之事。中国职业足球运动员大概属于这类情况。第二种，应做之事也是擅做之事，不是乐做之事。有孩子考出钢琴十级，从此再也不弹琴；有奥赛金牌得主不做科学家，而是遁入空门。第三种，擅做之事也是乐做之事，不是应做之事。那些防不胜防的电信诈骗背后，多是这类人。如果只能二合一，第三种应当杜绝，第一种和第二种之间很难选择，选择第一种，很可能是一个快乐的普通人；选择第二种，也许外表光鲜，却“身如已灰之木，心似不系之舟”。南唐后主李煜本来有五个哥哥，但三个哥哥不幸早夭，大哥很有野心，毒死了可能对他继位产生威胁的叔父，却未及登基便暴病而亡。李煜稀里糊涂继承了帝位。对李后主来说，擅长的是文艺创作，且是文艺史上不世出的天才；应当做的是当好皇帝，治理国家；乐于做的却是和大小周后在一起，“只羡鸳鸯不羡仙”。结果呢，成了亡国之君，开始大量创作，在监牢中写“春花秋月何时了，往事知多少！”最终导致杀生之祸。很多人不知道，让李煜在文坛确立地位的那些诗词，多是亡国之后受了刺激而创作的。大周后病重期间，李煜写给小姨子小周后一首《菩萨蛮》，我们看一看是什么风格：若没有那些悲惨遭遇，李后主也就是一个艳词高手，终将淹没在历史的长河中。只能说是造化弄人。把乐做之事排第一位的，以不爱江山爱美人为典型。国外有英国国王爱德华八世，中国有周幽王烽火戏诸侯，只为了博妃子褒姒一笑。如果所做之事非乐做之事，这件事能坚持多久，难以知晓。人生苦短，及时行乐。梁启超说，“人活着的目的就是寻找乐趣”。若是没有乐趣，人生究竟还有什么意义？然而“奶头乐”理论告诉我们，若是纯粹将享受放在选择做事的优先级，我们很容易成为商业机构的目标对象。抖音这样的APP会精准计算我们的偏好，推送定制化的信息。我们恰如婴儿一般，含着一个奶瓶，娱乐至死。作家毛姆在《月亮与六便士》中说，“一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人”。他还说，“为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事”。欧洲管理学大师马利克在《管理成就生活》一书中说，“没有什么工作是真正快乐的。”所有的工作都有不快乐的部分，为了享受工作带来的快乐，我们首先得忍受那些不快乐。想一想我们每天所做的那些事，有些事必须做，有些事没有必要做，而究竟有没有必要做，不同的视角得出的结论并不相同；有些事喜欢做，有些事讨厌做，却不像毛姆说的那样乐观，常常为了做一件喜欢的事，而不得不做九件不喜欢的事；有些事擅长做，能带来正反馈，有些事则屡战屡败，却逃无可逃。所有的这些事混杂在一起，悲欣交集，只能用胡适的话来安慰自己：“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜”。更复杂的是，人在成长过程中，喜欢的事情会变，对什么应当做什么不应当做的认识也会变，擅长做的事情也会变。这就是真实的人生。少数大智慧者会突出重围。例如王阳明，他说，“我有三宝，一曰尽，二曰得，三曰常快乐”。在王阳明看来，做事有三个境界：自尽于心，自得于心与自快于心。自尽于心，就是说一件事情，无论是你自己要做的，还是别人要求你去做的，你是否尽力去做了。自得于心，则是指在做事的过程中，是否用心去思考，不断反思不断总结，有心得体会，有诀窍秘籍。自快于心，指做的事情是否给自己带来快乐，带来真正的享受。这三个境界，分别对应了人生三件事：应做之事、擅做之事、乐做之事。在王阳明那里，三者是统一而递进的，把应做之事做到自尽于心、自得于心和自快于心。王阳明说，做事就是修心。知行合一，事上练。这是圣人的境界。儒家所崇尚的圣人有一个“三不朽”的标准——立德、立功、立言。这个标准太高，在我看来，日常对孩子的教育可以有一个弱化版的三不朽：立志、勤学、自省。立志对应立德。我们得让孩子从小明白，人有小我与大我，小我指向乐做之事，大我指向应做之事。有志之人可将二者和谐统一。从小我至大我依次经历兴趣、乐趣、志趣的过程，当兴趣成了志趣，人的境界就开阔了。勤学对应立功。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，因为有强烈的个人成就动机，要实现远大抱负，所以能不畏艰险，持之以恒地努力。自省对应立言。成长是自我认知的过程，唯有通过不断自省，才能正确认识自己，看清自己的长板短板，知道自己真正喜欢的是什么，真正擅长的是什么，如何将二者合二为一。自省的最好方式就是写日记。那些名言警句的背后都是对坎坷人生的反省。当年王安石变法，真正的主导者其实是宋神宗。变法受阻，神宗内心焦虑。后来因为陕西用兵失利要斩一漕臣，亦被众人阻止。宋神宗发出千年一叹：快意事便做不得一件！由此可知，上至帝王下至庶民，想要随心所欲——“此事古难全”。教育的本质是帮助孩子自我认知。自我认知何其难也，多少成年人，几十年来浑浑噩噩，不知道自身应做之事、擅做之事、乐做之事究竟是什么。眼睛一闭一睁，已垂垂老矣。很多家长被教育问题所困，对孩子爱恨交织，却不知作为一名教育者，首先应做之事是自我认知。别人会帮助你认识自己吗？不会。这个世界唯一能够直言不讳指出你问题的人，不是别人，正是你自己的孩子，且那也是在他们年少不懂事的时候。等他们长大懂事，你就更加没有机会认清自己了。
“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。——陈东强（《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》）
中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新（《教师幸福来自美好关系——朱永新教师节致新教育同仁》）